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有一位古人論做壺他不會，論做官也只是做到了七品縣官。
但他設(shè)計紫砂壺，交與紫砂藝人制作，把繪畫的空靈，書法的飄灑、金石的質(zhì)樸，有機地融進了紫砂壺藝。
使紫砂藝術(shù)進入了歷史上的又一昌盛期，開創(chuàng)了文人壺的新紀元，他的名字足以永載史冊。
他就是“西泠八家”之一，名噪一時的錢塘才子陳曼生。
提起陳曼生，壺友們最先想到的肯定是“曼生十八式”，其實曼生所設(shè)計的茗壺，遠不止18把。
“十八”在古代是用來泛指的虛數(shù)，表示數(shù)量多的意思，我們今天所說的曼生十八式，是沿襲古人叫法。
成書于一九三七年的《陽羨砂壺圖考》中收錄的曼生壺就有26把。據(jù)考證，曼生壺至少有40多種式樣。
今天我們要介紹的是曼生十八式中的天雞壺。
在中國古代，有雞為鳳凰化身的說法，人們稱其為太陽鳥。漢代《韓詩外傳》中將雞稱為具有文、武、勇、仁、信五德的“德禽”。
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曼生天雞壺
因其司晨報曉，送走黑暗，迎接光明，又被視為黎明即起的吉兆，吉祥的化身。
雞者，吉也！故而在傳世的藝術(shù)珍品中我們可以發(fā)現(xiàn)很多以雞為題材的創(chuàng)作。
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晉 德清窯天雞壺
天雞壺乃承古青銅器制式，又借鑒魏晉南北朝雞首壺式樣，融入文人巧思而成。
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曼生天雞壺
壺身砂質(zhì)偏粗，顆粒感極強。曼生在壺身篆刻：“天雞鳴，寶露盈”。相傳，日出前天雞率先鳴叫，隨后天下的雞才敢鳴叫。?天雞鳴叫后就是甘露降臨的時候。
整器沒有具象的雞形，只以身形的飽滿圓鼓，及壺流的昂首挺胸之勢，簡潔地勾勒出一幅雄雞一唱天下白的畫面，給人以無限的遐想。
